体味中国山水人文意境

  中国士人的心态,从陶渊明起,甚至更早,就被固化在自然之中了。游于山水而寄寓一种心境,那恐怕才是中国文人雅士所一直要去追求的人生最高理想。大凡世俗之人,多会存于闹市之中,忙忙碌碌,奋力拼搏,最后讨得一种衣食无忧的生活,而山川江河,所谓“仁者乐山,智者乐水”,则代表着一种可以去向其中的宁静之所,非有心之人,是难有此种去向之意的,即便有了,也会因为世俗的拖累,最后也只能作罢,不去再想了。这样久了,思想的境界便如一下子削去顶峰的山峦一般,变得极为平坦无趣了。

  对于有所追求之人,山水真可谓是一种可以不断去放大的意境,人在其中“心凝形释,与万物暗合”,尘世间的那些烦恼忧愁,顿然就化作云烟一般,而不复存在,难寻踪迹遗痕了。甚至,山和水均是一种意象,对人而言,山所能够体现出来的是其高大巍峨,而水则意味着一种灵动流淌。除此之外,还有土地,土地隐喻性地表达出来人基于大地的坚实可靠。对瓷器而言,火这一元素是不可或缺的,作为山水创作于其上的陶瓷作品,在经过了高温烧制这一奇妙的历程之后,人可以凭经验去控制的火的温度,使得山、水、土这三个基本的要素紧密地结合在一起,并发生了丰富多彩的窑变,在人工与自然的交错之中所形成的画面感,给人一种无限的想象力和思考力。这样的作品将不再是一件普通的陈设,而是富有天地人相互沟通的神性之作,它让自然之山水文化化,同时也让人之文化自然化,在自然与文化的交融互嵌之中,实现了一种人在精神上的归属感,这样一种归属感是通过空灵而实现的,所谓形而上的那种独特的意味。这让我们不能不想到人的存在价值这一根本问题,由器而入道,由道而化器,这便是人造物的精髓所在。而所谓抽象的人的存在其价值的核心,便是在万事万物之间沟通联系的能力,由此,人成为了相互联系的一体,世界也成为了相互联系的一体。在一件山水景观的瓷器制品上,我们着实能够感受到山、水、土、火、人这诸多要素的凝结和转化升腾,人的世界也便在这份凝结和转化之中获得了一种独具特色的意义。

  陶瓷类的制品,其最初一定是以满足人们日常实用的目的而被创造发明出来的,它因此而存在了数千年。但是在这过程之中,人并不会以实用为其最终的目的和追求,人必然要使之有一种意义上的转化升华,这份工作便落在了各种类型的艺术家的手中。很快地,人们就会将一种艺术的装饰观念附着于其上,使之既可谓是实用的,又可谓是艺术的,而更进一步的就是,在人们真正跨越了以实用为判准的基本生活满足的阶段之后,生活的艺术化就必然会成为人们普遍的真心追求,是百姓追求美好生活之心的一种集体投射,这便是今天这个时代里文化转型的核心力量之所在,也是在普遍性的物质生活水平提升之后,更大范围的一种美好消费的升级。

  第一次见到江西景德镇学院教授、中国陶瓷设计艺术大师冯绍华的陶瓷艺术作品,着实让我大为惊讶了一番。基于景德镇高岭瓷土煅烧之后,那些中国文人雅士所特别喜好的景物和山水,竟是如在柔顺的宣纸上挥洒一般,透着一份意境的高远和旨趣的空灵。在实际欣赏过他的作品之后,真有宛若心灵被一股清澈的山泉水淘洗过一番那般清新透亮。

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